晴明》宗教傾向測驗

　Buddhism　 佛教　　 　79%
　Hinduism 　 印度教　 　79%
　Islam 　 　 伊斯蘭教 　71%
　Paganism 　 多神自然崇拜　67%
　Judaism 　 猶太教 　　54%
　Christianity 基督教　　 50%
　Satanism　 撒旦崇拜　 33%
　agnosticism 不可知論　 29%
　atheism 　　無神論　　 8%


You scored as Buddhism.

Your beliefs most closely resemble those of Buddhism.
Do more research on Buddhism and possibly consider becoming
Buddhist, if you are not already. In Buddhism, there are Four
Noble Truths: (1) Life is suffering. (2) All suffering is
caused by ignorance of the nature of reality and the craving,
attachment, and grasping that result from such ignorance.
(3) Suffering can be ended by overcoming ignorance and
attachment. (4) The path to the suppression of suffering is
the Noble Eightfold Path, which consists of right views,
right intention, right speech, right action, right livelihood,
right effort, right-mindedness, and right contemplation.
These eight are usually divided into three categories that base
the Buddhist faith: morality, wisdom, and samadhi, or concentration.
In Buddhism, there is no hierarchy, nor caste system; the Buddha
taught that one's spiritual worth is not based on birth.

right intention, right speech, right action, right livelihood,
right effort, right-mindedness, and right contemplation.
These eight are usually divided into three categories that base
the Buddhist faith: morality, wisdom, and samadhi, or concentration.
In Buddhism, there is no hierarchy, nor caste system; the Buddha
taught that one's spiritual worth is not based on birth.

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我相信我們的信仰
我們的努力，會讓我們的國家往更好的願景邁進
我相信，我們的小孩，將來可以生活在一塊更美好的土地上

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◆ From: 61.224.50.152

刑事》刑法第十條第五項修正

近日研讀刑法修正條文，發現第十條第五項修正為：「稱性交者，謂『非基於正當目的所為』之下列性侵入行為……」

其修正理由是「避免基於醫療或其他正當目的所為之進入性器行為，被解為本法之『性交』行為，增列『非基於正當目的所為之』文字，以避免適用上的疑義。」本人同意原先性交的定義會使得婦產科內診、量測肛溫等行為均該當於刑法上的性交，因此有其修正之實益。惟此次修改以「非基於正當目的所為」做為區別基準，則恐將發生因噎廢食之副作用。


首先，將「性交」定義為「非基於正當目的所為之性侵入行為」，那麼婚姻中的性行為算是基於正當目的的話，是否這樣的性，就不是性交呢？這樣的定義似乎違反了我們社會上的一般通念及大多數人的法感情。除文義上解釋易致誤想，將性交污名化為「不正當目的」外，醫療 行為亦可能因行為人主觀意圖變相滿足性欲，卻有被自始排除在性交要件外之虞。

再者，本人認為觀諸刑法第二二一條以下的妨害性自主罪章，「性交」一辭應屬於中性的對於生物性行為的事實描述，不應參入價值判斷，而何謂「基於正當目的所為」正是一不確定法律概念，含有高度價值評斷色彩。將價值納入定義中，等於將犯罪檢視前階化至定義階段，使得衡量犯罪的程序複雜，甚至疊床架屋，將可能動搖既有的犯罪檢視架構。

本次修法，或許為避免「性慾」、「情慾」等字眼出現在莊嚴的刑法典中，而儘可能迂迴其詞，以期既能周延立法，又可避諱掉一般人可能認為較為不雅的文字。但是收之桑榆卻也失之東隅，反而使「性交」定義失去了原先簡單、容易操作的功能。依照在下拙見，這次的修法恐有再行斟酌之餘地呢。本人與同學 seiku討論後，拙見以為比較精準的定義是：「稱性交者，謂『基於滿足性慾之目的所為』之下列性侵入行為……」。我們在討論性自主等概念時，「性慾」、「情慾」等字眼是無可避諱的，唯有正面處理，採用正確的字彙、概念，才能精確地加以規範，因此這樣的概念應該是個比較可行、實務上亦可操作的基準，尚祈方家指教斧正。

博雅》浪淘沙

※ 引述《seiku (油加利樹愛無尾熊)》之銘言：
: 　送來了。一部三冊藍皮精裝。
: 　週二﹝五月十七日﹞下午兩點在國賓飯店十二樓，
: 　有作者東方白先生座談會，意者請洽前衛出版社。

新版《浪淘沙》暨相關著書發表會
敬邀蒞臨參加
時　　間：2005年5月17日(星期二)下午2:00～4:00
地　　點：國賓飯店 (台北市中山北路2段63號，12樓摘星廳)
與　　會：東方白 (大河小說《浪淘沙》原著者)
　　 　　　歐宗智 (《浪淘沙》專家，清傳高職校長)
　　　　 　葉金勝（大河連續劇《浪淘沙》製作人）
　　　　 　葉　歡（大河連續劇《浪淘沙》女主角）
　　　 　　陳真美 (東方白新作《真美的百合》女主角)
　　　　 　黃明川(《鴻爪雪跡浪淘沙：東方白》紀錄片導演)
主　　持：林育卉（廣電基金會執行長）
發表主體：《浪淘沙》新排珍藏版（精、平裝）
　　 　　　《浪淘沙之誕生：《浪淘沙》創作12年日記》
　　　　 　《多少英雄浪淘盡：《浪淘沙》研究與賞析》
　　　 　　《浪淘沙：人文映像之旅》（大河連續劇《浪淘沙》寫真影像全記錄）
　　　　 　《真美的百合》（東方白最新鉅著）
　　　　 　《鴻爪雪跡浪淘沙：東方白》（台灣文學家紀事DVD）
主　　辦：前衛出版社活動對象：一般大眾
參加方式：自由參加

資料來源：前衛出版社
http://0rz.net/7e0ly
延伸閱讀：浪淘沙官方網站
http://www.ftvet.com.tw/Drama/TDoctress/


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